Виснагар

Культурно-исторические свидетельства Виснагара включают датированные храмовые надписи и археологические следы у озёр. В одних записях упоминаются жертвователи и установка изображений, в других даются сведения об изображении, крепости или возрасте озера. Для планирования поездки отсюда открываются разные темы: религиозные изображения и их история, а также архитектурные и природные следы прошлого. Эти свидетельства относятся к разным местам и эпохам и позволяют взглянуть на историю города с нескольких сторон.

Надписи и пожертвования изображений

В храме Шантинатх-Дерасар в Виснагаре надпись сообщает, что Чахил, сын Махада, и его жена Ашадха в 1190 году по Викрам Самвату распорядились установить изображение. На изображении Панчатиртха в храме Шантинатх-Дерасар имеется надпись с датой Вайшакх Вади 2, 1211 год по Викрам Самвату. Эти сведения отличаются по содержанию: в первой записи названы люди и их действие, во второй — дата изображения Панчатиртха. Таким образом, надписи дают сведения о пожертвованиях и датировках, хотя их содержание не совпадает.

Ещё одна надпись находится в обходной галерее храма Шантинатх. В ней говорится, что Шримали Васук Тхада и Дхингха в четверг, 5-го числа светлой половины месяца Джетх, в 1300 году по Викрам Самвату распорядились установить изображение. Эта запись датирована более чем на столетие позже, чем запись за 1190 год по Викрам Самвату, и дополнительно указывает день недели. В районе Дипра Дарваджа в Виснагаре храм Ришабхдев-Дерасар связан с надписью, датированной 1297 годом по Викрам Самвату. В ней говорится, что отец Нилкарны распорядился установить изображение Адинатха. Эта дата приходится между записями за 1211 и 1300 годы по Викрам Самвату.

С храмом Неминатха в Виснагаре также связано датированное пожертвование изображения: в 1655 году по Викрам Самвату Шах Сарманк из старшей ветви общины Освал распорядился освятить изображение Кунтхунатха во внутреннем святилище. Указанные надписи различаются деталями, которые в них зафиксированы: именами, установкой изображения, датой или местом внутри храма. В целом их датировки охватывают период с 1190 по 1655 год по Викрам Самвату.

Изображение Харихарлалджи и его история

Изображение, которое сегодня находится в храме Харихарлалджи в Виснагаре, некогда было главным изображением храма эпохи Чаулукья в Кхандосане. Позднее его извлекли из колодца неподалёку от Кансы и установили в нынешнем храме Харихарлалджи. По особенностям скульптурной работы изображение Харихарлалджи в храме датируют XII веком. При его изучении важно не смешивать эти два сведения: датировка относится к скульптурной работе, а история — к прежнему храму, извлечению изображения и его повторной установке.

Археологические следы в Виснагаре

К археологическим остаткам в Виснагаре относятся обработанные камни храма Махакалешвар, киртимукхи и кичака первоначального храма, а также полу сидящая скульптура в храмовом комплексе. Другие следы связаны с водой и ландшафтом: это поперечный профиль берега озера Делия и несколько уровней каналов у озера Пиндария. В окрестностях разбросаны осколки керамики. Эти примеры различаются по материалу и форме: обработанные камни и скульптуры соседствуют со следами каналов и керамикой. Таким образом, речь идёт не только о надписях, но и о разных видах археологических остатков в Виснагаре.

Озеро Делия и крепостная архитектура

Береговой вал, каналы и найденные у озера Делия скульптуры считаются свидетельствами того, что озеро старше IX века. Это историческая оценка, основанная на упомянутых находках. Архитектура крепости Виснагара даёт ещё одну точку отсчёта: она была выполнена в стиле могольской военной архитектуры. Таким образом, остатки у озера помогают оценить возраст памятника, тогда как крепость позволяет судить о его архитектурных особенностях.

Откройте для себя другие направления: Балиясан, Унжха, Нагалпур-Парт.

Перейти к обзору поездок по региону: Мехсана.